我們如何善意地製造二度傷害
九龍灣姦劫案，從事發時大眾對事件的嘩然，到疑犯三天後被捕後於拘留所身亡，一週後相關的討論已漸息止。網絡時代，對事件的留言一句起兩句止，或同情理解，或惡意刻薄，或冷嘲熱諷，人人都自由表達了。但對受害人而言，這些或許善意或許惡意的言論，意味著甚麼呢？
關於姦劫案本身，網絡上最大爭議的是「是否應該教女人保護好自己」，同意者且稱為「保護論者」，反對者且稱為「怪責論者」，爭議雙方的基本觀點已如上概括。如果撇除惡意或刻意挑釁的言論，保護論者的善意不難被理解，而怪責論者指保護論對女性加諸的限制，則可能需要花點時間解釋清楚。
從保護論衍生的二度傷害
從風雨蘭的服務經驗中，受害人遇到性侵的反應雖因人而異，但大部份受害人的共同之處是都會質疑自己是否做錯了甚麼，例如「我是否太輕易相信別人」、「如果我當天沒有去酒吧」、「是否我反抗得不夠」，這種自責與內疚加上種種「善意的關懷」，往往使受害人陷入更深的二度傷害。而當「保護論」強調「女人應該好好保護自己」時，其反面意指「受到傷害（原因之一）是因為沒有保護好自己」，這種原來善意的論調，往往會成為壓倒受害人的最後一根稻草。
然而「保護論」的影響不止於個別受害人，論調形成後，即使它如何善意，也會影響執法機構、社福機構、司法機構等公權力人員對性侵案件及受害人的看法，諸如「夜媽媽做咩行過果度呀？」、「咁佢有冇迫你飲酒先？」、「你上人屋企做乜嘢呀？」。部份公權力人員對性侵案件的態度，恰恰是「受到傷害唔通女人一啲責任都冇」製造出來的，而源頭正是保護論的「女人應該好好保護自己」。即使善意的保護論並非刻意製造傷害，然而現實是這種二度傷害，往往比性侵本身對受害人的傷害來得更深更遠。這種示範會使更多受害人害怕被指責和被質疑而不願舉報，但若不挺身而出又會為自己的懦弱而感到內疚。這種掙扎輪迴正是我們前線經驗中不斷發生的情況，恰恰這是保護論者最不希望發生的。
保護與限制是雙刃劍
保護論的本意是減少性侵案件的發生，這的確可能是方法之一，正如父母師長防止孩子未婚懷孕的方法是阻止青少年有婚前性行為，成效如何還待讀者各自評論。但這些以保護為出發點的方法，恰如雙刃劍般限制了青少年探索屬於自己的性，亦限制了女性的行動與選擇。自此女人「應該」如此這般，「不應該」這樣那樣，反正現實就是滿街是壞人，事情發生了痛苦的還不是你自己，做人還是不要太離地。
在父權社會的語境下，強姦的最大傷害是失去貞潔。否則強姦與被毆打可能沒有太大區別，而「好好保護自己」指的其實是「好好保護（女孩的）貞潔」。受害人往往也會糾結於失去貞潔的羞恥之中，被「不再完整」與「骯髒」這些自責所擊倒。無論保護論的出發點為何，它也助長了這種貞操觀，以及隨之而來對受害人復原的影響。所謂「貞潔很寶貴」是充滿道德價值判斷的，因被強暴是不可劃掉重來的，故觸動不少人的惻隱之心，並說出如「這女孩被糟蹋了／被影響一生了」等錐心之話。若果貞潔真的是如此不可理喻地重要，這不是宣判了受害者一生不能完整、一生不能再受珍惜嗎？受害者在這樣的道德價值下如何復原呢？貞潔可以很寶貴，是因為這是我們的性權利之一，但它沒有重要到破壞我們一生的程度，它遠遠沒有。
性暴力點嚟？
縱使差異可能很大，有一點保護論者與怪責論者均會同意的，就是發生強姦案件的責任在於強姦犯。然而大部份保護論者會認為強姦案發生是不可避免或很難避免的，因為總有些男人控制不到自己的性慾：既然改變不了別人，就只好改變自己，也得檢點些莫引人犯罪。
怪責論者所反對的，恰恰是「發生強姦是因為男人控制不了性慾」。每個人都會有性慾，可並不是每個人都會變成強姦犯，如果說男人天生不能控制性慾，很多奉公守法的男性相信會深深不忿。生理反應當然是控制不了，但人卻可以控制自己的行為。男性相對女性，較被容許表達情慾，甚至干犯了強姦之罪後，仍有很多人站出來證明「男人天生咸濕的」。這情況不是很像印度嗎？社會愈為男性找藉口，只會讓男性決定犯罪時更能沒有後顧之憂。性慾沒有不對，不對的是一方面壓迫女性的情慾（因此女性更羞於開口求助），一方面又為男方過了火的情慾表達找藉口。把強姦非禮合理化[i]正是性罪行的催化劑。
不論何種性侵犯，均是某人妄顧另一人意願，以性相關的行為進行脅迫、威嚇、支配、侮辱，使其屈服，剝奪受害人的性自主權，從而獲得滿足和快感。假如我們一定要同意保護甚麼的話，或許該保護的、該捍衛的應是每個人的性自主權。一個人無論穿著如何，是否喝醉酒，甚麼時候回家，其性自主權都不應被侵犯的。
停止滑坡謬誤，為受害人多走一步
發生性侵事件後，無論持那個論點的，或許都應該謹慎點不要誤當「網絡智者」；每個人在按「Enter」鍵前先設身處地想像一下幸存者[ii]的心情，以及當他們看到這些評論的感受。怪責論者沒有必要把保護論者想像成「讓所有女人包著全身出街」，反之保護論者亦不必指怪責論者「叫女人唔好著衫出街」。若真的希望再為幸存者多做一點，那麼請各位往前再走一步，制止那些「介唔介意娶一個比人強姦過嘅女仔」的所謂討論，聲討那些起底受害人的行為，不再做冷漠的旁觀者，遇事時出手制止身邊發生的性欺凌／性暴力。
若果真的希望減少性暴力，應先減少自己的想像，多從現實世界的觀察入手，看看為何印度、美國等的性罪行情況遠比香港嚴重，更遠超北歐等國家。這並不是印度、美國的男性特別「咸濕」，也不是那裡的女性特別性感誘人、喜愛夜蒲，更大的可能性正是一個對男對女差異極大的道德批判，以及是否擁有全面[iii]並容許年青人探討情慾的性教育課程。